Experiencias:
Con la elaboración de este proyecto comprendimos que es muy importante el cuido del medio ambiente, por tal razón decimos contribuir con nuestras ideas, para crear objetos que nos ayuden a evitar la contaminación de desechos. Así ayudando a cuidar nuestro medio ambiente, y a poner en practica el reciclaje, a la vez que nos ayuda en nuestro hogar como decoración, y también a que la intensidad de la luz se reduzca, y a que sea apropiada para la vista. Aprendimos a trabajar como grupo, y a aportar nuestra ideas para hacer un mejor trabajo.
sábado, 28 de febrero de 2015
jueves, 26 de febrero de 2015
3. La Verdad
a) Que es la verdad?
La verdad es nuestro punto de referencia, y si no existiera o no fueramos capaces de conocerla, nos veriamos cuestionados en nuestras propias raices. No sabriamos que hacer, ni como actuar. Se trata de una respuesta que puede orientar la entera existencia, pero evidentemente no es una respuesta filosofica.
Que es la verdad desde un punto filosofico?
La definicion mas precisa hasta en momento, la ha dado escolastica: La verdad es la adecuacion entre la mente y la realidad, cuando nuestro conocimiento coincide con lo que las cosas realmente son.
La verdad en muchas ocasiones es dificil de alcanzar, y de establecer por eso resulta nesesario profundizar para no quedarnos limitados, a una definicion cierta pero imcompleta.
b) Unicidad y pluralidad de la verdad
La primera dificultad que debemos solventar es su unicidad. La verdad es unica o no? La respuesta correcta parece ser la positiva. Si la realidad es unica la realidad tambien tiene que serlo: las cosas son de un modo determinado, o no lo son.
Nada es verdad ni es mentira, todo es segun el color del cristal con que se mira. Que significa todo esto desde un punto filosofico? Significa fundamentalmente que en determinadas ocasiones, la verdad no es unica sino compleja o plural.
En palabras de Austin: En la vida real en cuanto opuesta a las situaciones simples, afrontadas en la teoria logica no puede responderse siempre de un modo simple, si un enunciado es verdadero o falso. Otro aspecto que hay que tener en cuenta al hablar de la verdad, es la diferencia radical que plantean los hechos y las acciones. Los hechos son en el momento irrefutables.
Para responder a una pregunta de futbol primero debemos saber de futbol, pero en realidad esto no es lo crucial. Lo decisivo es darse cuenta de que propiamente, puede haber muchos caminos que conduzcan al objetivo deseado.
Un principio moral o teorico puede ser unico, pero pueden existir diversas posibilidades de aplicarlo correctamente, y en ese sentido son todas verdaderas.
En resumen y para concluir: La verdad es unica en multitud de cuestiones, pero en otras este hecho no puede afirmarse con tanta claridad; en lo que se refiere a acciones o aplicaciones de teorias, o principios puede existir una verdad multiple.
a) Que es la verdad?
La verdad es nuestro punto de referencia, y si no existiera o no fueramos capaces de conocerla, nos veriamos cuestionados en nuestras propias raices. No sabriamos que hacer, ni como actuar. Se trata de una respuesta que puede orientar la entera existencia, pero evidentemente no es una respuesta filosofica.
Que es la verdad desde un punto filosofico?
La definicion mas precisa hasta en momento, la ha dado escolastica: La verdad es la adecuacion entre la mente y la realidad, cuando nuestro conocimiento coincide con lo que las cosas realmente son.
La verdad en muchas ocasiones es dificil de alcanzar, y de establecer por eso resulta nesesario profundizar para no quedarnos limitados, a una definicion cierta pero imcompleta.
b) Unicidad y pluralidad de la verdad
La primera dificultad que debemos solventar es su unicidad. La verdad es unica o no? La respuesta correcta parece ser la positiva. Si la realidad es unica la realidad tambien tiene que serlo: las cosas son de un modo determinado, o no lo son.
Nada es verdad ni es mentira, todo es segun el color del cristal con que se mira. Que significa todo esto desde un punto filosofico? Significa fundamentalmente que en determinadas ocasiones, la verdad no es unica sino compleja o plural.
En palabras de Austin: En la vida real en cuanto opuesta a las situaciones simples, afrontadas en la teoria logica no puede responderse siempre de un modo simple, si un enunciado es verdadero o falso. Otro aspecto que hay que tener en cuenta al hablar de la verdad, es la diferencia radical que plantean los hechos y las acciones. Los hechos son en el momento irrefutables.
Para responder a una pregunta de futbol primero debemos saber de futbol, pero en realidad esto no es lo crucial. Lo decisivo es darse cuenta de que propiamente, puede haber muchos caminos que conduzcan al objetivo deseado.
Un principio moral o teorico puede ser unico, pero pueden existir diversas posibilidades de aplicarlo correctamente, y en ese sentido son todas verdaderas.
En resumen y para concluir: La verdad es unica en multitud de cuestiones, pero en otras este hecho no puede afirmarse con tanta claridad; en lo que se refiere a acciones o aplicaciones de teorias, o principios puede existir una verdad multiple.
LA INTELIGENCIA
Conocimiento intelectual. Todas las realidades radicales y primarias. Se puede definir como:
"la capacidad que tiene la persona de salir de si misma, de acceder al mundo que lo rodea, comprenderlo y poseerlo."
Con la inteligencia el conocimiento humano adquiere su plenitud y alcanza el máximo de su perfección.
Características que lo colocan por encima de la sensibilidad.
- La inmaterialidad: no necesita el contacto físico para comprender algo, llega a las realidades externas de manera mas profunda.
- La reflexividad: por ser inmaterial se vuelve sobre si misma, es decir actúa sobre su misma acción.
Estas 2 características llevan a afirmar la espiritualidad de la inteligencia.
a) El conocimiento como luz.
La inteligencia es como una luz espiritual, nos permite ver la complejidad del mundo con sus riquezas y misterios. Se asemeja a la luz en que no afecta al objeto de conocimiento. Se ha considerado a la inteligencia como una facultad pasiva. La metáfora de la luz se complementa con la de la interacción.
b) Objetividad y subjetividad del conocimiento.
Quien conoce es a persona. Todos ven el mundo de diferente manera.
En el proceso del conocimiento encontramos el hecho de la objetividad. Quiere decir que esta objetividad es un hecho y no una opinión. El conocimiento no es subjetivo sino ínter-subjetivo.
Pero no quiere decir que el conocimiento sea totalmente objetivo o igual en todos los sujetos, porque cada quien conoce una parte de la realidad.
El conocimiento es un proceso objetivo porque nos lleva a conocer las cosas como son, pero a la vez subjetiva porque es el sujeto quien conoce e interviene en la selección de algunos aspectos frente a otros.
Cómo conocernos.
Aristóteles y Tomás Aquino planteaban lo siguiente:
a) Actividad cognoscitiva primaria y secundaria.
Esto es el punto de partida, mediante una actividad sensitivo-intelectual, el sujeto se pone en contacto con la realidad y capta el mundo que le circunda llenando de contenidos su interior y su memoria.
Este es el material primario que va llenando poco a poco la interioridad del sujeto, conformando su estructura mental y que le obliga a realizar una actividad intelectual, que podemos considerar secundaria, consistente en ordenar, asimilar, profundizar y coordinar todo ese contenido.
b) Elementos esenciales del proceso cognoscitivo.
Abstracción, el Juicio y el razonamiento.
Abstracción: es el proceso mediante el que la inteligencia elimina los aspectos sencibles de las realidades conocidas.
Juicio: es el momento de la verdad.
Razonamiento: es el proceso por el cual establecemos relaciones complejas entre nuestros conocimientos.
c) Tipos de conocimiento.
La psícologia ha establecido una serie de metodos y test para medir el nivel intelectual, pero la diferencia no solo afecta a la capacida intelectual, sino a muchos otros aspectos. Hay personas muy dotadas para determinadas áreas que, sin embargo, son incapaces de realizar operaciones simples en otras. Algunas tienen gran capacidad de razonamiento y otras son muy intuitivas. Hay, en difinitiva, tantas inteligencias como personas.
Cómo conocernos.
Aristóteles y Tomás Aquino planteaban lo siguiente:
a) Actividad cognoscitiva primaria y secundaria.
Esto es el punto de partida, mediante una actividad sensitivo-intelectual, el sujeto se pone en contacto con la realidad y capta el mundo que le circunda llenando de contenidos su interior y su memoria.
Este es el material primario que va llenando poco a poco la interioridad del sujeto, conformando su estructura mental y que le obliga a realizar una actividad intelectual, que podemos considerar secundaria, consistente en ordenar, asimilar, profundizar y coordinar todo ese contenido.
b) Elementos esenciales del proceso cognoscitivo.
Abstracción, el Juicio y el razonamiento.
Abstracción: es el proceso mediante el que la inteligencia elimina los aspectos sencibles de las realidades conocidas.
Juicio: es el momento de la verdad.
Razonamiento: es el proceso por el cual establecemos relaciones complejas entre nuestros conocimientos.
c) Tipos de conocimiento.
La psícologia ha establecido una serie de metodos y test para medir el nivel intelectual, pero la diferencia no solo afecta a la capacida intelectual, sino a muchos otros aspectos. Hay personas muy dotadas para determinadas áreas que, sin embargo, son incapaces de realizar operaciones simples en otras. Algunas tienen gran capacidad de razonamiento y otras son muy intuitivas. Hay, en difinitiva, tantas inteligencias como personas.
martes, 17 de febrero de 2015
lunes, 16 de febrero de 2015
3. Como es el cuerpo humano.
a) Cuerpo humano y cuerpo animal.
Para profundizar la compresión del cuerpo humano se debe establecer una comparación entre el cuerpo de los animales y el de los hombres y se puede comprobar que ambos son completamente distintos.
Las diferencias entre el cuerpo del hombre y de los animales no se manifiesta solamente en el valor que estos le dan a los cadáveres sino que se manifiestan en la misma estructura corporal.
La principal diferencia que caracteriza el cuerpo humano del cuerpo animal es la no especialización, es decir que los animales tienen cuerpos perfectamente preparados para llevar a cabo distintas tareas, algunos animales superan al hombre en alguna actividad específica. El hombre gracias a su inteligencia y su libertad mediante el uso de instrumentos adecuados le permite realizar mejor que los animales las mismas tareas. Por eso se puede decir que la no especialización del cuerpo humano es en cierto sentido como la libertad corporal o la base corporal de la libertad.
También el hombre se diferencia de los animales es en el tiempo que tarda en llegar a la edad adulta, aspecto que está relacionado con la no especialización, los cuerpos de los animales son muy definidos, de modo que todo lo que pueden hacer y lo que no pueden hacer esta ya determinado genéticamente. Su desarrollo consiste fundamentalmente en activar sus instintos. Las manos son estructuras corporales más importantes en el ser humano, los filósofos se refieren a ellas como <<instrumento de instrumento>> o también como <<instrumento inespecífico>>.
También se puede hacer referencia a la estructura vocal que es singular y sofisticada (labios, dientes, cuerdas vocales, etc.) y permite al hombre a emitir sonidos y palabras, y crear los lenguajes.
Con este conjunto de cualidades se nos permite concluir que el cuerpo humano es distinto del cuerpo animal, siguiendo a Yepes, que desde el punto de vista estructural, el cuerpo humano se diferencia del animal en que << está configurado para cumplir funciones no orgánicas>> es decir para permitir que la persona exprese y desarrolle sus posibilidades psíquicas y espirituales a través de la corporalidad.
b) La actividad corporal y su relación con el yo.
El cuerpo no es algo entre inerte ni meramente exterior, es una realidad viva, con una cierta autonomía y leyes propias.
La medicina y otras ciencias corresponden al estudio detallado del funcionamiento del cuerpo.
Existen diversas cuestiones desde la perspectiva filosófica, la primera y fundamental es que existen diversos niveles de actividad biológica y corporal en los que el yo, a través de su voluntad influye de manera distinta, bajo el control del sistema nervioso autónomo, responde a los estímulos de manera independiente a la voluntad.
En algunos niveles esa intervención es mínima por ejemplo: algunos tipos de reflejos, etc.
En otros niveles intermedios, la relación cuerpo-mente es mayor por ejemplo: Hay procesos semicontrolados como la respiración, etc.
Nunca se da procesos ni meramente corporales ni meramente espirituales, es decir que ambos se necesitan mutuamente y uno depende del otro.
La relación entre el cuerpo y yo no se limita a una manera recíproca; es algo misterioso y profundo entre la subjetividad humana y los diversos niveles de la corporalidad.
c) La dimensión antropológica del cuerpo.
La dimensión antropológica del cuerpo se define como la relación que establece nuestro cuerpo con el de los demás es decir la manera en cómo nos desenvolvemos en la sociedad y la manera en que nos relacionamos con las personas que nos rodean.
Algunas de las facetas de las dimensiones esenciales del cuerpo son:
El rostro: Ya que con el rostro cada persona refleja su actitud ante nosotros, refleja su alegría, su tristeza, etc.
Afirma Marías: "La cara es el espejo del alma".
Por eso, en el rostro, y, especialmente en los ojos encontramos a la persona, ya que con la mirada podemos despreciar a alguien, odiarlo e incluso con la mirada se puede enamorar al alguien.
La belleza (Del hombre y de la mujer): es otra de las dimensiones esenciales del cuerpo. La belleza marca, en principio, para bien, pero no necesariamente si no se la sabe integrar armónicamente en el conjunto de la vida.
Una persona hermosa atrae, levanta pasiones, admiración, etc. Pero puede ser convertida en un mero objeto de admiración o deseo y sucumbir al peso de su belleza.
Lo contrario sucede con la fealdad que sin ningún motivo profundo más allá del meramente físico, dificulta la relación social y lastre de la vida.
Las habilidades y capacidades físicas también pueden influir en la vida de modo similar a la belleza.
El vestido: es otro de los fenómenos de las dimensiones del cuerpo, nos vestimos para protegernos del medio ambiente pero también para ocultar nuestra intimidad porque no queremos que las demás personas vean nuestros órganos sexuales.
También nos vestimos para ver nuestra manera de ser y para seducir o para llamar la atención.
El contacto corporal buscado (no el choque incontrolado): Es muy importante porque pone en relación especialmente directa y profunda a las personas por ejemplo: una caricia, un beso, etc.
La importancia del contacto corporal también se vislumbra de modo doloroso cuando no es deseado sino impuesto como puede ser una paliza, una violación, etc.
Todos estos aspectos y otros que se podrían añadir tienen su reflejo en lo que se denomina lenguaje corporal.
Un aspecto importantísimo en la antropología del cuerpo es la diferenciación entre el cuerpo del hombre y de la mujer.
1. El cuerpo del hombre y de la mujer son distintos de manera profunda y no solo superficial.
2. La relación global de su cuerpo es distinta es decir que la relación del hombre es más instrumental, este emplea su cuerpo para hacer las cosas. En el caso de la mujer; se identifica más con su cuerpo.
Hay una base física ligada a la sexualidad que lo impone de manera ineluctable.
En ambos casos es importante, pero en el caso de la mujer resulta más decisivo y relevante tanto para su autoestima personal como para sus posibilidades de relación social.
a) Cuerpo humano y cuerpo animal.
Para profundizar la compresión del cuerpo humano se debe establecer una comparación entre el cuerpo de los animales y el de los hombres y se puede comprobar que ambos son completamente distintos.
Las diferencias entre el cuerpo del hombre y de los animales no se manifiesta solamente en el valor que estos le dan a los cadáveres sino que se manifiestan en la misma estructura corporal.
La principal diferencia que caracteriza el cuerpo humano del cuerpo animal es la no especialización, es decir que los animales tienen cuerpos perfectamente preparados para llevar a cabo distintas tareas, algunos animales superan al hombre en alguna actividad específica. El hombre gracias a su inteligencia y su libertad mediante el uso de instrumentos adecuados le permite realizar mejor que los animales las mismas tareas. Por eso se puede decir que la no especialización del cuerpo humano es en cierto sentido como la libertad corporal o la base corporal de la libertad.
También el hombre se diferencia de los animales es en el tiempo que tarda en llegar a la edad adulta, aspecto que está relacionado con la no especialización, los cuerpos de los animales son muy definidos, de modo que todo lo que pueden hacer y lo que no pueden hacer esta ya determinado genéticamente. Su desarrollo consiste fundamentalmente en activar sus instintos. Las manos son estructuras corporales más importantes en el ser humano, los filósofos se refieren a ellas como <<instrumento de instrumento>> o también como <<instrumento inespecífico>>.
También se puede hacer referencia a la estructura vocal que es singular y sofisticada (labios, dientes, cuerdas vocales, etc.) y permite al hombre a emitir sonidos y palabras, y crear los lenguajes.
Con este conjunto de cualidades se nos permite concluir que el cuerpo humano es distinto del cuerpo animal, siguiendo a Yepes, que desde el punto de vista estructural, el cuerpo humano se diferencia del animal en que << está configurado para cumplir funciones no orgánicas>> es decir para permitir que la persona exprese y desarrolle sus posibilidades psíquicas y espirituales a través de la corporalidad.
b) La actividad corporal y su relación con el yo.
El cuerpo no es algo entre inerte ni meramente exterior, es una realidad viva, con una cierta autonomía y leyes propias.
La medicina y otras ciencias corresponden al estudio detallado del funcionamiento del cuerpo.
Existen diversas cuestiones desde la perspectiva filosófica, la primera y fundamental es que existen diversos niveles de actividad biológica y corporal en los que el yo, a través de su voluntad influye de manera distinta, bajo el control del sistema nervioso autónomo, responde a los estímulos de manera independiente a la voluntad.
En algunos niveles esa intervención es mínima por ejemplo: algunos tipos de reflejos, etc.
En otros niveles intermedios, la relación cuerpo-mente es mayor por ejemplo: Hay procesos semicontrolados como la respiración, etc.
Nunca se da procesos ni meramente corporales ni meramente espirituales, es decir que ambos se necesitan mutuamente y uno depende del otro.
La relación entre el cuerpo y yo no se limita a una manera recíproca; es algo misterioso y profundo entre la subjetividad humana y los diversos niveles de la corporalidad.
c) La dimensión antropológica del cuerpo.
La dimensión antropológica del cuerpo se define como la relación que establece nuestro cuerpo con el de los demás es decir la manera en cómo nos desenvolvemos en la sociedad y la manera en que nos relacionamos con las personas que nos rodean.
Algunas de las facetas de las dimensiones esenciales del cuerpo son:
El rostro: Ya que con el rostro cada persona refleja su actitud ante nosotros, refleja su alegría, su tristeza, etc.
Afirma Marías: "La cara es el espejo del alma".
Por eso, en el rostro, y, especialmente en los ojos encontramos a la persona, ya que con la mirada podemos despreciar a alguien, odiarlo e incluso con la mirada se puede enamorar al alguien.
La belleza (Del hombre y de la mujer): es otra de las dimensiones esenciales del cuerpo. La belleza marca, en principio, para bien, pero no necesariamente si no se la sabe integrar armónicamente en el conjunto de la vida.
Una persona hermosa atrae, levanta pasiones, admiración, etc. Pero puede ser convertida en un mero objeto de admiración o deseo y sucumbir al peso de su belleza.
Lo contrario sucede con la fealdad que sin ningún motivo profundo más allá del meramente físico, dificulta la relación social y lastre de la vida.
Las habilidades y capacidades físicas también pueden influir en la vida de modo similar a la belleza.
El vestido: es otro de los fenómenos de las dimensiones del cuerpo, nos vestimos para protegernos del medio ambiente pero también para ocultar nuestra intimidad porque no queremos que las demás personas vean nuestros órganos sexuales.
También nos vestimos para ver nuestra manera de ser y para seducir o para llamar la atención.
El contacto corporal buscado (no el choque incontrolado): Es muy importante porque pone en relación especialmente directa y profunda a las personas por ejemplo: una caricia, un beso, etc.
La importancia del contacto corporal también se vislumbra de modo doloroso cuando no es deseado sino impuesto como puede ser una paliza, una violación, etc.
Todos estos aspectos y otros que se podrían añadir tienen su reflejo en lo que se denomina lenguaje corporal.
Un aspecto importantísimo en la antropología del cuerpo es la diferenciación entre el cuerpo del hombre y de la mujer.
1. El cuerpo del hombre y de la mujer son distintos de manera profunda y no solo superficial.
2. La relación global de su cuerpo es distinta es decir que la relación del hombre es más instrumental, este emplea su cuerpo para hacer las cosas. En el caso de la mujer; se identifica más con su cuerpo.
Hay una base física ligada a la sexualidad que lo impone de manera ineluctable.
En ambos casos es importante, pero en el caso de la mujer resulta más decisivo y relevante tanto para su autoestima personal como para sus posibilidades de relación social.
jueves, 12 de febrero de 2015
OTRAS VISIONES.
A) DUALISMOS:
Explica al hombre como 2 materias separadas: materia y espíritu.
Dualismo espiritualista: según platón, el espíritu o el alma es lo esencial del hombre y considera que estas son las que preexisten y después son encerradas en un cuerpo y enviadas a la tierra para pagar una condena y ser purificados.
Esta filosofía platónica impresiono a los primeros teólogos cristianos por que afirmaba la espiritualidad e inmortalidad del alma y porque su visión de la liberación del alma del cuerpo coincidía en partes con algunas prácticas ascéticas.
También fue asimilada y sostenida por los padres de la iglesia.
se uso para elaborar el mensaje cristiano, pero también tuvo un punto de vista negativo en cuanto al rechazo del matrimonio y la sexualidad. Esta perspectiva, sin embargo, se opone al cristianismo, que es una religión de la encarnación, de un Dios hecho de carne.
Según Descartes el hombre se divide en 2 sustancias: la "res cogitans" (espíritu) y la "res extensa" (materia) que solo se conectan a través de la glándula pineal.
Para Leibniz es similar a Descartes pero al contrario, estas no se relacionaban entre si, sino que seguían procesos separados.
Según Malebranche, el cuerpo y la mente evoluciona de manera separada pero se relacionan mediante un ser divino que interviene cuando la mente influye sobre el cuerpo.
B) MONISMOS.
se elimina ya sea el espíritu o la materia.
Mediante el avance de las ciencias experimentales ha prevalecido el monismo materialista.
ciencias experimentales = método científico.
Un ejemplo de esta postura lo ofrece el conductismo, que se limita a los aspectos cuantificables y medibles del comportamiento humano, negando explicaciones de su dimension interior y trascendente.
Junto a este se situa el biologismo de Monod ( el hombre es biologia )
Hoy en dia el materialismo es entendido como conducta de vida debilitando el espiritu.
miércoles, 11 de febrero de 2015
EL CUERPO.
-El cuerpo es la primera manifestación de la persona. Lo que pone de manifiesto a una persona es su cuerpo, es lo primero que aparece ante nosotros.
Algunos filósofos han descrito a la persona como "alguien corporal".
¿Qué es el cuerpo?
Es la dimensión física, orgánica o material de la persona. Aunque el cuerpo es orgánico y material no es un objeto, sino la superficie de contacto con el cosmos.
- Punto negativo: El cuerpo es imposible separarlo de la persona, una mano cortada no es una mano y un cuerpo muerto no es un cuerpo humano; lo fue pero ya no lo es.
- Punto positivo: Este nos dice que somos una realidad corporal, somos sujetos espirituales con conciencia de nosotros mismos.
Cada parte de nuestro cuerpo nos hace ser personas.
Algunos grandes personajes lo explican de la siguiente manera:
- Ferrer: "El cuerpo humano participa simultáneamente de la condición subjetiva y de la objetividad mundana. A través de él, el sujeto está inserto en el mundo y sometido a sus leyes y condicionamientos externos".
- Mounier: "No puedo pensar sin ser, ni ser sin mi cuerpo; yo estoy expuesto por él a mi mismo, al mundo, a los otros... Es el mediador omnipresente de la vida del espíritu."
- Wojtyla: "La capacidad de objetivar el cuerpo y de emplearlo en la acción es un elemento importante de la libertad personal."
El hombre no es auto transparente ni completamente opaco para si mismo: nuestra auto conciencia es rea y poderosa, pero oscura. La conciencia es parte del cuerpo de la persona. Si esto no fuera así, el hombre no existiría. El desarrollo personal y corporal están ligados, ésto se puede ver en la evolución de los niños.
- Cuando tocamos, acariciamos e incluso cuando despreciamos un cuerpo lo hacemos a la persona.
El personalismo pretende resaltar el valor del cuerpo sin dañar a la unidad de la persona.
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